Tian Zheng

朝闻道夕死可矣

2016-04-18T00:00:00+00:00

不知什么时候

恋上了科学这迷信

流连维基百科

深度优先读取

史前优雅语言

深空最大天体

编译时间优化

耶稣救世降临

刘慈欣写了小说

朝闻道夕死可矣

说外星人来到大地

带着全宇宙真理

可你听完就得嗝屁

科学家们却说

我愿意

我和室友聊起

却又左右顾虑

他说哪有真理

何况你有family

对啊

我还要养家糊口

追求迷信不可取

Flappy Bird

2014-02-09T00:00:00+00:00

大众手机游戏文化被小鸟儿吸引已经不是第一次了。当年Angry Bird一夜爆红，上周Flappy Bird也是这样。与怒鸟推出种种周边公司做大不同，扬鸟的作者竟然宣布今天将该款游戏下架了。据说该游戏每天给作者带来广告费用多达8万美元，作者因平静生活受到影响决定将其下架。

我以小人之心度君子之腹地看看，似乎背后的理由并非这么简单，如果我分析正确，这次的行为最终会成为一次营销学经典。这款游戏爆红的原因主要是其变态的难度，很多玩家被不断的死亡和失败折磨得身心惧疲，将该游戏推荐给身边的人。玩家分为两类——甲：一群闯关死忠为了不断追求更高的目标日夜刷分；乙：我等凑热闹的，下载玩两把发现太难就删除了的。

该游戏免费，但在游戏界面有一长期显示的广告条。游戏作者通过该广告条获得收益。当前作者获得的绝大多数收益是来自乙类玩家一两次运行游戏所得，可以说这些收入是一次性的。这批玩家删除之后是不会再下载并运行这款游戏的。我们知道苹果应用商店的产品下架之后，已经在手机中的游戏并不会被删除。所以作者宣布22小时之后游戏下架，会有很多人特地跑去下载这款游戏并在手机中留存，甚至是再也没点开过这款游戏的我也不禁落入俗套留存了它。这样，终有一天，这款游戏会在原本一生只会点击它一次的人手中被点开第二次。游戏作者也由此实现了乙类玩家单次收入的多次化。而甲类玩家的收入并不受此举影响。

这个游戏大约火了一周左右了，我属于后知后觉型。单位同事上周都在玩，连经理都在部门邮件列表中分享游戏经验。我属于后知后觉型，多半是最后几批加入到这流行文化狂潮中的。游戏作者深谙快餐内涵，通过下载量及广告收益可以分析得知潜在玩家增长率已经疲软。在放弃少量潜在玩家的情况下，既保持来自甲类玩家收入，又增加来自上千万乙类玩家的二次收入，何乐而不为？

后记：2014年来到后没有更新过博客。最近形势发生了翻天覆地的变化，似乎想写点儿什么。也许是我孤陋寡闻，目前在网上还没有看见与我类似观点关于此事的分析。一夜爆红的成功不可复制，爆红后如此营销也非常人可以轻易运作。本人对以上观点持有最终解释权及有限法律责任。

中西文化中的牧羊人们

2013-06-27T00:00:00+00:00

说起牧羊人们，我要从汉字的“牧”字说起。汉字那么多，我为什么要单独说“牧”字呢？是因为这个字在中西方都十分重要。汉字中的“牧”，除了表示放牧牲畜之意外另有管理的意思；无独有偶，在西方文化中“牧羊人”一词除了表示本意外常被用作宗教用途，也有管理之意。

“牧”一字在汉语中一字两义来源已久，春秋时期儒家经典《周礼》如此写道：

以九两系邦国之民．一曰牧．以地得民．二曰长．以贵得民．三曰师．以贤得民．四曰儒．以道得民．五曰宗．以族得民．六曰主．以利得民．七曰吏．以治得民．八曰友．以任得民．九曰薮．以富得民．

在此，“牧”作“畜牧”。而《周礼》中又写道：

乃施典于邦国．而建其牧．立其监．设其参．傅其伍．陈其殷．置其辅．

此处，“牧”作“管理”。

对于“牧”一字作“管理”，以其官职用途理解更佳。据说舜帝将天下分为十二州，置州牧。沿袭至夏，天下分为九州，依旧设立州牧作为行政长官。但是此时的“牧”是京官，与汉朝割据地方的州牧们不是一回事儿。《礼记曲礼》中有如此记述：

九州之长，入天子之国，曰牧。

至于汉朝割据的诸位，就不一一列举了，袁绍是冀州牧，刘备诸葛亮都成做过益州牧，都是独揽一方大权者。

“牧”这活儿到了西方可就更厉害了。牧羊人一词，拉丁文作pastor，希腊文作ποιμην，希伯来文作רעה。看见我列出这三个语言版本，您肯定猜出了我接下来要说的与基督教有关。正如我在耶稣基督后期圣徒教会中被按立的牧师一职有关，该职位在天主教与东正教中称”Priest”，在新教中众教会中称“Pastor”。

如果您熟悉英语，一定知道英语中的牧羊人一词叫做shepherd。这个词在各英文版圣经中多次出现，代表耶稣基督。《希伯来书》第13章20节写道：

愿赐平安的上帝，就是那位凭着立永恒之约的血使群羊的大牧人——我主耶稣从死里复活的上帝，

在《摩尔门经》中，《尼腓一书》第13章41节写道：

因为全世界只有一位神、一位牧人。

以牧人称耶稣基督，可见“牧”一字在西方不仅作“管理”，管理的能力更是极大。

既然说到了宗教，再说点关于“牧人”的趣事吧。伊斯兰教的伟大先知穆罕默德也曾在人生中做过牧羊人。锡克教也有如下启示：

我们是牲畜，全能的上帝是我们的牧人。

（锡克教甚是有趣，虽然发源自印度，却是一个一神教。耶稣基督后期圣徒教会有约一千五百万成员，是当今最大的新兴宗教，而锡克教是当今最大的传统非主流宗教，约两千八百万教徒。）

谈谈语言中的映射现象

2013-06-20T00:00:00+00:00

今天是个好日子，所以我觉得写一篇博客谈谈自己最近对语言中映射现象的想法。什么是映射呢？我们在初中数学课上就已经学过，它是指两个元素集之间元素相互“对应”的关系。什么是语言学中的映射关系呢？就是说不同语言词语之间的对应关系，有一对一，多对多，一对多，多对一，还有些词语在一个语言中存在，在另一个语言中却需要一个很复杂的句子来叙述甚至完全无法描述。

事情是这样的，我有个美国朋友Jason,一个越南朋友Lily，我们都住在巴黎。后来Jason到纽约了，刚走第二天Lily就问我：“When will Jason come to New York?”我当时大惊，思索了很久没有相同她在说什么，我们不是在巴黎么？Jason不是去纽约了么？什么叫来纽约？然后我回想了一下她生活中说的英语，好像哪里不太对，似乎她从来分不清go和come，而且像这样的问题换成go好像也有点不太对，arrive什么倒是有点对头。

回家我一拍大腿，是不是越南语里come和go是同一个词啊？这个我知道，越南语有一个đi，还有一个đến。正好系里有个越南哥们儿，语言大师，我来向他请教一下。在这里引用一下他的原话：

"đi" is translated more as "go"
"đến" is the most used translation "come"
but in some context, "đi" can be translated as come 
for example: Đi với tôi nhé? - "Come with me?"
"đến" can also be used in other meaning
For example: Đến đâu rồi? - "Where are you?" (usually when you ask your friend to come over and they are a little late)
it's very complex in conversation
sometimes both words can be used just to mean one thing as well: Tôi đi đến Baldwin rồi. -- "I arrive in Baldwin." (but the "đi đến does not necessarily mean "arrive")

越南哥们儿很热情地解答了我的问题，原来这俩词确实生硬译成“来”或“去”的时候有相通的地方，但表示“到”的时候可以通用。这点与汉语很相似，如果我们将“他什么时候来北京”与“他什么时候去北京”弄混了，一定是很奇怪的，但如果我们说“他什么时候到北京？”就可以同时表达两个意思了，甚是有趣。

汉英一对多的现象常查找汉英词典的朋友应该很常见，一个汉语词总有几个英语词与之对应。比如汉字“义”，英语中正义作“justice”，情谊作“relationship”，意义作“meaning”，耶稣基督后期圣徒教会的著名格言“Choose the right.”翻译成汉语竟然也可以言简意赅为一个“义”，不得不赞叹汉语的博大精深。同样的例子还有“看”：look, watch, see;“大”：big, large等，在此不再赘述了。

汉英多对一的情况也很多，比如网络常用词turf，在英语中只是一个词，在汉语中却可以表示草皮、泥炭、跑马场等看似完全不相关的意思。小学生学英语经常被洋人困惑，为什么洋人干什么都是“玩”？弹钢琴是play，打篮球还是play，放音乐也是play，业精于勤荒于嬉啊！至于汉语的uncle分为叔伯舅，aunt分为姑婶姨，这可都够来华洋人喝一壶的。

还有些词汉语有，翻译成英语简直没法弄。前两天和洋人说满洲美食酸汤子，琢磨了半分钟硬是没琢磨出来英语怎么翻译，你说这东西是酸的汤子吧，不完全是，你说是酸汤的子吧，那更不是了。索性直接音译给他们，很明确告诉他们，这东西太高档你们这里没有。同样的还有侧福晋，你说是小老婆吧，她不是，你说是情妇吧，更不是，这些词一和洋人说起来我就抓耳挠腮。

很多人在国外生活久了回国会中英夹杂说话，招致他人反感，殊不知有的时候真的挺无奈，不夹杂不行啊。有的词外语有，汉语真没有。过去洋人流行一种发型，叫做mullet，这次原本是胭脂鱼的意思，翻译总不能叫胭脂鱼发型吧？您看了下图就知道这发型有多不像胭脂鱼了。

德语有一个非常常用的词，竟然在英语与汉语中都没有。德语中“doch”一词表示双重否定，比如咱俩吵架，我说：“烤鸡好吃。”你说：“不，炸鸡更好吃。”这时候按照汉语习惯我应该说：“不，还是烤鸡好吃。”但我个人总觉得重复一遍你说的“不”字总有些理亏，没压住你，德语这个双重否定就派上用场了：“Doch！还是烤鸡好吃！”你看这样反驳多带劲儿？可惜这一个词我在汉语和英语中都没有找到较好的替代品，每当想用但对方又不会德语的时候就要憋的全身发汗。

当然，除了这些映射不对应的情况，其实还有很多巧合，在文末举两例

轻如鸿毛 ： as light as feather
趁热打铁 ： strike the iron while it is hot

贝叶斯定理——《思维的乐趣》笔记与思考

2013-04-18T00:00:00+00:00

这两天我在读一本很有趣的书，书名叫《思维的乐趣》。我这人既不爱数学也不爱统计，但这本书偏偏是说他们的。做信息技术数学用的不多，但是做计算机科学有的时候是真的不得不学习一些。书里很多内容让我产生很多思考，在这里记录一下。作者顾森，是北大应用语言学专业的，拜读他的大作十分佩服，不知道他是否有出国深造的打算。

社会学是应用心理学，心理学是应用生物学，生物学是应用化学，化学是应用物理学，物理学是应用数学。——顾森

这本书的第一部分是生活中的数学，第一节说的是概率论如何帮助我们更好地撒谎，真的很有意思。

他先举例大学朋友联机打游戏，有一位打得一般。有一天他彻夜未归，大家便怀疑他偷偷去网吧练了一夜。结果他说自己与女朋友看通宵电影去了，还拿出了电影票。大家又开始怀疑他的电影票是买了别人的散场票根得来的。

接着他引用了贝叶斯(Bayes)定理

P(A|B)=(P(B|A)*P(A))/P(B)

由此他通过统计学的方法，得到了生活中提高撒谎成功几率的应用。具体内容请详见他博客的链接，因为版权原因我就不详细赘述了。

原本我是把这本书当作睡前读物，心想数学嘛，肯定越看越困，一会儿就睡着了。谁知这本书越看越让人爱不释手，后来我竟然拿着笔记本各种证明推广。

书里的例子是通过一样证据（B）证明自己没做某件事（A）。例子举得十分巧妙，引人思考。

同样，通过小小的变化，我们也可以通过一样证据（B）证明自己做了某件事（A）。比如：

P(A): 我说美国总统熬粑粑给我题词“一帆风顺”
P(B): 我引入证据总统题词原件一张
P(A|B): 我拿出证据后，大家相信我的概率
P(B|A): 我说总统给我题词后拿出证据的概率

可以看出，在这里比较重要的是A

B。因为一般我和大家吹牛逼，直接说A，大家觉得概率太低，不相信。我引入B来让大家相信，此时大家思考的概率是A

B，我有B作为证明时，A发生的概率。A

B的概率越大，大家越容易相信。

从贝叶斯定理P(A

B)=(P(B

A)*P(A))/P(B)中我们可以看出：P(A

B)与P(B

A)及P(A)成正比，与P(B)成反比。所以要提高P(A

B)，我需要提高P(B

A)，P(A)，降低P(B)。

在我的例子中，首先我要提高我说总统给我题词后拿出证据的概率。那就是拿出证据要果断，一说完就拿出来，别扭扭捏捏找半天，大家一怀疑，P(B

A)就下去了。第二是提高我平时做人的人品，我说熬粑粑给我题词大家倾向于相信我的话，而不是怀疑。第三是平时少没事儿伪造证据，别一还没拿出证据大家就觉得我吹牛逼窦有伪造证据，那就是P(B)太高了。

结合他书中的例子，如果要通过一个证据证明自己没有做什么事儿，第一是证据不能太轻易拿出来了，要拖拖拉拉，显得没有做好准备。第二是平时要提高人品，说自己没做这事儿大家更容易相信。第三是平时提高一下收集证据的爱好。

本着__不__支持大家撒谎的原则，我把这件事儿总结一下。利用贝叶斯定理撒好谎有如下三条原则：

1. 人生如戏，全在演技。现场情况要会随机应变，根据情况及时针对立刻拿出证据或扭捏拿出证据。
2. 做诚实的人！大家平时相信你，你在紧急关头才更有机会。
3. 这个不太好准备，因为没有办法预见未来的情况下不知道未来会需要什么证据，会用在什么情况下，应该多准备还是少准备。所以首先平时要多给自己留后路，大部分事儿要秘密做，别让人摸清规律；再就是撒谎时随机应变很重要，需要立刻拿出的证据就挑大家不觉得你平时有的，需要扭捏拿证据的时候就要拿出大家觉得拿出来很平常的。

个人总结了这么三条，还是不推荐大家撒谎的。十诫中很重要的第九诫希望与大家分享一下：

不可作假见证陷害人。——《出埃及记20章16节》

标签页表与物理地址

2013-04-04T00:00:00+00:00

最近在学习操作系统的内存机制，研究了一下标签列表与物理地址，有一点心得，在这里做点笔记。

我们都知道编译器和汇编器会把我们编写的程序翻译成机器语言，机器只要照着二进制的0和1执行就可以了。机器执行这些程序时是严格对应物理层的，机器语言里的内存地址就是物理上的内存地址。这就为我们带来了一个问题，今天我在我的机器上编译一个太阳神三国杀的程序，想拷贝给二子玩，但是我的操作是Win7，他的是XP，我们俩的无论如何，在运行的时候，太阳神三国杀在我们内存中的位置都不一定是一样的。那我已经编译好的可执行应用，又怎么能在他的机器上正确运行呢？

聪明的你肯定已经想到办法了，就是用相对的__逻辑地址__来表示。很明显，单应用操作系统没有这个问题，早期的Mac OS以及DOS都只需要程序在编译时链接物理地址。后来操作系统钟可以同时运行多个程序了，就有了__加载时链接__和__运行时链接__两种方式。加载时链接是在程序进程创建之后，将一个常量便宜添加到逻辑地址中得到真正的物理地址，这种方式现代个人电脑使用较少，不多赘述。使用更多也更灵活的是运行时链接。程序真正的物理地址直到进程调度时才予以分配。这种方式也有利于CPU中硬件极限缓存器的设计，当然这也不是今天的话题。

我嘚啵嘚啵嘚啵嘚说了这么半天，竟然完全没有提到标签页表，我真是服了我自己了。别着急，这就出现了。

系统里只要有不止一个程序在内存中，就涉及到内存管理的问题。只有一个程序的时候，可以让他随便用，只要别碰内核就行。程序一多，谁放在哪儿总有个说法。相互之间离的太近，一个程序需要分配更多动态空间就不够；相互之间离的太远，内存又有太大浪费。有的时候离的距离俩程序分配动态空间够用，但是第三个程序塞不进去。。总之想当然这么用不科学。

有人想个办法，把程序分为很多__页__，把内存分为很多__帧__，把一个程序打散，一页正好塞进一帧，多出来的帧不就可以有效利用别的程序了？我们来看看图理解一下。所以咱们编译时有一个__标签页表__就可以了。这表里存折哪一页对应了哪一帧。而操作系统呢，他知道自己的帧大小，知道了逻辑地址，知道了偏移量，再通过标签页表就可以算出物理地址啦！

写了一段小代码，大概就是操作系统中如何处理这件事儿的：

  // Input logical addresses and calculate physical address
  while (getline(cin, line))
  {
    int logicalAddr = atoi(line.c_str());
    uint page = logicalAddr/size;
    // Test if logical address too big or too small
    if (page >= table.size())
      cout << "Logical address " << line <<
        ": illegal address" << endl;
    else
    {
      frame = table.at(page);
      // Test if the page is in frame
      if (frame == -1)
        cout << "Logical address " << line <<
          ": page fault" << endl;
      else
      {
        uint offset = logicalAddr%size;
        uint phsicalAddr = frame * size + offset;
        cout << "Logical address " << line <<
          " = physical address " << phsicalAddr << endl;
      }
    }
  }

这段代码因为不是直接应用在操作系统中，所以自己加了一段人工输入，现在贴上来删掉感觉有些虎头鼠尾，大家凑合着看看，请多指教！

《送东阳马生序》

2013-01-02T00:00:00+00:00

今天看见有人发了一篇文言，读起来十分熟悉，竟然是自己当年的初中课文，应该是要求背诵的。那时的我不求甚解，虽然能背诵全文，但是没有认真思考。不知道是我不好学还是背诵的强制要求导致我兴趣全无呢？

《送东阳马生序》宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽， 腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉? 
东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色 夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者也。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

现在再读起来感到自己真的很惭愧啊，努力远远不够，时常有贪图享乐的时候。这是罪啊。今天看见一位好友QQ签名挺励志的，也摘录一下与君共勉：

纵然有众神庇佑，幸福仍靠双手创取。——《乌勒本》之乌布西奔妈妈箴言

曹操之妻丁夫人

2012-12-21T00:00:00+00:00

说来也奇怪，这会儿还没睡，便读了《魏略》，其中有一段说到曹操之妻丁夫人，感到甚是有趣，为大家摘录在此。

　太祖始有丁夫人，又刘夫人生子修及清河长公主。刘早终，丁养子修。子修亡于穰，丁常言：“将我儿杀之，都不复念！”遂哭泣无节。太祖忿之，遣归家，欲其意折。后太祖就见之，夫人方织，外人传云“公至”，夫人踞机如故。太祖到，抚其背曰：“顾我共载归乎！”夫人不顾，又不应。太祖却行，立于户外，复云：“得无尚可邪！”遂不应，太祖曰：“真诀矣。”遂与绝，欲其家嫁之，其家不敢。
　　初，丁夫人既为嫡，加有子修，丁视后母子不足。后为继室，不念旧恶，因太祖出行，常四时使人馈遗，又私迎之，延以正坐而己下之，迎来送去，有如昔日。丁谢曰：“废放之人，夫人何能常尔邪！”其后丁亡，后请太祖殡葬，许之，乃葬许城南。后太祖病困，自虑不起，叹曰：“我前后行意，于心未曾有所负也。假令死而有灵，子修若问‘我母所在’，我将何辞以答！”

曹操一代枭雄，坐拥美女无数，却唯独对丁夫人低声下气，这夫人也是硬茬儿，一怒而去拒不返还。但是，直到死前曹操依然挂念着她，可见其魅力。回顾一下当年发生的事儿，也能让我们看见征战一生的曹操温情的一面。家家都有一本难念的经啊，以现在的标准来看，曹操事业如此成功，感情却不那么如意，谁没点儿短处呢？

那年曹操登门，问丁夫人是否愿意与他同乘一车回去，夫人理都不理他。曹操一代帝王，如何能受如此凌辱啊，出门正要离开，心里一软，又求夫人一起走，夫人还是不理他。最后曹操都无奈了，说：“真的是决绝啊！”曹操一生用尽谋略，杀人无数，他临死前竟然和大家说：“我想了想，心里没啥亏欠的。”可见他对征伐天下一事的态度，他完全将自己得天下的事业当作自然。可他却又说：“如果人死后有灵魂，曹昂问起我：’妈妈在哪里？’，我可怎么回答他啊！”一生谁都不欠的，遗言里还不忘了丁夫人。这让卞夫人怎么想？这让曹丕怎么想？

丁夫人真是狠人儿啊，硬是逼得曹操离了婚。

安阳曹操大墓发掘，似乎丁夫人与曹操合葬。曹操疑冢七十二座，两千年下来还是被找到了。一生想给人以硬汉印象，死了还是不忘记儿女情长啊。还好，最终与丁夫人合葬，最爱的女人又回到了他的身边。这下曹昂问他，他可以笑着回答：“你妈妈一直都在我的身边啊！”

高内聚，低耦合

2012-12-13T00:00:00+00:00

说来惭愧，作为计算机科学专业的学生，我竟然到了大三才第一次听说“高内聚，低耦合”这个软件工程的概念。原因上说一是我平时不认真好学，不主动学习软件工程，第二是之前的半年中我在计算机的学习上遇到了一些瓶颈，很多知识、概念学不进去。

前两天在CSDN提问了一个关于MVC设计模式的问题，一直没人回答。昨天上线，发现楼下两个人都在给我说“高内聚，低耦合”这个事儿。内聚，我一听好家伙，这个肯定是化学的事儿，多半是有机化学什么的；耦合更厉害啦，电工口儿的事儿我更是一向学的不精。当时我也没多想，不懂装懂地把帖子结了。今天考完大物坐在这儿看酷客这个我最近追的比较多的技术博客，陈皓老师刚写了一篇《如何理解面向对象编程》，看了一些对盲目使用面向对象结构的批判后，我又在文章末尾看见了“高内聚，低耦合”这东西。我一拍大腿，这不能忍啊，怎么半年不好好学电脑，全世界都在说我不知道是什么的东西啊！谷歌之！百度之！

学习一下其实这俩词儿意思都很简单，高内聚说的是一个模块干一个事儿，低耦合是说增加模块的独立性。这两点导师无论是Java还是C++编程都一再和我强调（我导师挺固执的，不说这些设计模式要严格遵守，就连 { 在定义行末还是第二行起始都得按照他意思来）。听起来意思简单，理解起来还是有点困难的。一是为什么？二是怎么做？在学习Java的时候除了英文的教科书，我还曾使用过国内某一流大学使用的Java教材，该教材只能说把Java语言的格式交给了学生，但其中面向对象概念接近没有，所有例程无论多大多长全部使用一个.java文件完成，所有方法都直接扔在主类中。这直接造成了我很长时间对面向对象的困惑，有那么个几个月我都觉得整个源码就一个文件多好啊，看起来也方便。现在想想要是喜欢一个文件的源码，还不如不用面向对象呢，很多事儿反而方便些。至于怎么做，这真的就不是我能写写说说的了，我确实没有深入学习软件工程，自己的代码积累也不足够对此评述。

其实我想说的根本不是什么软件工程的事儿，而是人生。

今天我坐在这里想“高内聚，低耦合”到底有什么优点，我突然就想到人生是不是也该这样呢？现在的社会和18世纪已经不同了，信息大爆炸，博学家出现的几率较小了。我们更应该做的是专注做好一件事，在一个领域做精，而不是什么都会点儿，什么弄得都不好。“高内聚”说的正是专注做人的道理，“低耦合”告诉了我们如果对另外的方面感兴趣，可以在进行完一件事以后再进行另一件，减少不同任务相互之间的影响。从软件工程上说，高内聚低耦合的设计模式在短期内看不见较大回报，反而增加了设计难度；但从长远来看，重用性、扩展性大大提高，利于持续发展。生活中更是这样，今天对骑马感兴趣，学学骑马，明天对射箭感兴趣了，强忍着不去射箭，非要把骑马练好再去不可。短期上看，当时情绪被抑制的自己当然是不高兴；但从长远上说呢？如果一天骑马一天射箭，最后可能一事无成，练好骑马再去射箭，哪怕最后因为抑制自己导致了不再想射箭了，至少练好了骑马吧？要是都能练好了，以后至少拿得出手了吧？骑射也能练了吧？

其实生活也讲究个重用、扩展，也讲究个可持续。

新的开始，Jekyll

2012-08-15T00:00:00+00:00

这是一个全新的开始，在GitHub托管了这个Jekyll的博客。

技术是新的，博客是新的，人生也会是新的。

我说这个Jekyll部署起来看起来容易其实还挺复杂的，要升级Ruby要升级gem。幸好用的是OS X，要是在Win下不知道要折腾多长时间。不了解的同学我给大概介绍一下，Jekyll是一个Ruby写的博客框架，整套系统部署在本地，其实原理很简单，你用markdown写页面，人家那头生成html的静态页面。框架嘛，高度可定制化。因为是静态页面，咱就占了个GitHub的便宜，可以直接托管，省钱还神速。本来不想多宣传，怕国内人学得太多最后GitHub吃不住让大家都用不了了，后来想想这静态的站点应用很不广泛，第一不是积极向上的程序员不一定知道GitHub，第二这么搭建一下不仅要会git，还有ruby啊markdown啊unix下的指令还要熟练啊，第三这东西太开放了没什么现成的可以用大家都是二次开发，所以估计一般站长也弄不了这么麻烦。得，给大家大概介绍介绍，具体的搭建教程大家百度或者谷歌都有很多，我也比较懒，在此就不再赘述了。

十分感谢发明Jekyll的同志！感谢发明Ruby的同志！感谢发明Git的Linus同志（只能叫上这一个名字）！感谢创建GitHub还允许托管项目页面的同志！感谢发明Markdown的同志！感谢让我无意中看见这些的同志们！最后，我的模板起初是从无网不剩的开源资源修改而来，后来看见Yihui Xie的博客，爱不释手，照猫画虎模仿了一个首页，又从他的上家setlmpl过去的commit里翻出了博客页面的模板。现在这里还有很多不完善的地方，十分感谢这几位无私的朋友！

博客的搭建暂时告一段落，明天会更好！又是一年八月十五日，引用当年的那句话吧：

旧耻已湔雪，中国应新生。

Tian Zheng

朝闻道 夕死可矣

Flappy Bird

中西文化中的牧羊人们

谈谈语言中的映射现象

贝叶斯定理——《思维的乐趣》笔记与思考

标签页表与物理地址

《送东阳马生序》

曹操之妻丁夫人

高内聚，低耦合

新的开始，Jekyll

朝闻道夕死可矣